Pyhät reliikit ja katolinen kirkko 18.02.07
Posted by Javi Salazar in Faktat ja myytit, Katolinen kirkko.7 comments
Eräs lukija oli kerran toivonut minulta selostusta siitä, mikä on reliikkien merkitys tavalliselle katolilaiselle. Yritän tässä vastata sen perusteella, mitä olen henkilökohtaisesti kokenut ja nähnyt.
Olenko itse tavannut, nähnyt, koskenut reliikkejä eli pyhäinjäännöksiä? Itse asiassa kyllä, ja melkeinpä voisin sanoa että useinkin. Tietääkseni tällä hetkellä minulle lähimmät reliikit sijaitsevat Helsingin katolisessa katedraalissa, jossa säilytetään pyhän Henrikin kyynärpään luu, sekä Helsingin Opus Dein keskuksen kappelissa, josta löytyy pieni Opus Dein perustajan pyhän Josemarian reliikki. Piispa Henrikin pyhäinjäännös sijaitsee kaikkien nähtävissä pääalttari etuseinässä, tavallaan siihen upotettuna. Se on sikäli harvinainen reliikki, että sen samassa yhteydessä löytyi aikoinaan pieni selityskäärö, jossa vahvistetaan luun olevan pyhän piispan jäännös. Käärö on peräisin 1300 luvulta.
En nyt rupea luettelemaan niitä reliikkejä, joita olen nähnyt kotimaassani Espanjassa, luettelo olisi hieman pitempi 
Palvooko sitten katolilainen pyhimyksiä, ihmisiä loppujen lopuksi? No ei nyt sentään. Tietysti katolisen uskon minusta hieman tahallaan väärin käsittäneet ihmiset ovat yleensä käyttäneet pyhien palvomista arvostelukeinona. Todellisuudessa katolilaisten suhde pyhimyksiin on varsin helppo selittää, ainakin niin minä asian näen. Pyhimys ei ole täydellinen ihminen, vaan sellainen joka on oikeasti elänyt esimerkillisen kristillisen elämän, ja jota muut uskovaiset voivat pitää hyvänä mallina saavuttaakseen kaikkien kristittyjen päämäärän, taivaan.
Miksi katolilaiset sitten rukoilevat neitsyttä Mariaa ja muita pyhimyksiä? Me itse asiassa pyydämme heiltä esirukouksiaan, toisin sanoen käytämme heitä apuna kääntyessämme Jumalan puoleen. Rukoilemme Jumalaa, mutta ymmärrämme samalla, että kirkko on perhe, johon kaikki kuulumme (maan päällä, kiirastulessa ja taivaassa olevat). Niinpä myös muistutamme niille, jotka asuvat jo lähempänä Jumalaa, että hekin rukoilisivat meidän maan päällä vaeltavien puolesta.
Minusta se on vähän sama kun jos oma äitini olisi presidentin avustaja. Jos joskus olisi tarvetta jutella presidentin kanssa, tietysti äitini auttaisi tapaamisen järjestämisessä 
Eikö ole hyvin inhimillinen, jopa perheenomainen, tämä taivaassa olevien ihmisten kohteleminen? Minusta se on mainio asia.
Miksi muuten reliikit? No sanotaan, että reliikit muistuttavat meitä taivaan ’sukulaisistamme’, siksi ne ovat katolilaisille tärkeitä. Ne auttavat elämään yhteydessä taivaan kristittyjen kanssa ja pitämään mielessä päämääräämme!
Taustatietoa Valencian maljasta netissä 5.12.06
Posted by Javi Salazar in Arkeologia, Evankeliumit, Faktat ja myytit, Gnostilaisuus, Katolinen kirkko.add a comment
Viime viikkoina on ollut yllinkyllin kaikennäköistä tekemistä, harmittaa todella etten ole päässyt blogia päivittämään. Meillä on töissä tapana tehdä puolikasta työpäivää aina itsenäisyyspävän aattona, että nyt oli pakko tarttua ‘kynään’.
Tällä kertaa pistän lyhyesti muutamia linkkejä taustaietoon Valencian graalista, niin kuin olin aiemmin luvannut. Ikävä kyllä parhaat sivustot ovat ymmärrettävistä syistä espanjankielisiä, niitä en tässä mainitse (jos joku on kiinnostunut, voin toki tarvittaessa tiedottaa niistä).
- The Grail of the last supper: esteettisesti ei mikään ihme, silti tietorikas.
- Catholic Encyclopedia: ytimekäs ja asiallinen (ehkä liian asiallinen )
- The Grail Code: mielestäni todella nerokas ja kiinnostava blogi.
- St. Laurence and the Holy Grail: The Story of the Holy Chalice of Valencia: Janice Bennettin kirja Valencian pyhästä Graalista saatavilla Amazonista.
- Is This Chalice The Holy Grail? Ignatius Pressin haastattelu St. Laurence and the Holy Grail -teoksen kirjoittajan kanssa.
Opus Dei Helsingin yliopiston ylioppilaslehdessä 11.11.06
Posted by Javi Salazar in Katolinen kirkko, Opus Dei.1 comment so far
Viime viikon ylioppilaslehdessä ilmestyi laaja artikkeli aiheena Opus Dei Suomessa. Toimittaja Joanna Palmén keskittyy Suomessa tapahtuvan toiminnan esittämiseen. Palmén kävi henkilökohtaisesti Helsingin Opus Dein keskuksissa tutustumassa toimintaan paikan päällä, mikä on rehellistä. Ihan asiallinen juttu, vaikka itse en ole mikään Ylioppilaslehden ihailija, ehkä pikemminkin päinvastoine
Hiljaiset palvelijat -artikkelin voit lukea Ylioppilaslehden nettisivuilta (suora linkki tässä).
Suomenkielinen Justinus marttyyrin Apologia netissä 26.10.06
Posted by Javi Salazar in Faktat ja myytit, Katolinen kirkko.add a comment
Löysin kiitos erään ystäväni vinkin Justinuksen Apologian suomenkielisen version. Apologian ja muiden Justinuksen teosten käännökset löytyvät Helsingin yliopiston eksegetiikan laitoksen sivuilta http://www.helsinki.fi/teol/hyel/opiskelu/justinosmarttyyri/apologia1.htm
Järki käskee niitä, jotka todella ovat hurskaita ja filosofeja, kunnioittamaan ja rakastamaan yksin totuutta sekä luopumaan vanhojen käsitysten seuraamisesta, jos nämä ovat kelvottomia. Terve järki ei käske ainoastaan olemaan seuraamatta niitä, jotka toimivat ja opettavat epäoikeudenmukaisesti. Se käskee, että totuutta rakastavan täytyy kaikin tavoin ja oman henkensä uhallakin sitoutua puhumaan ja tekemään oikein, vaikka kuoleman uhalla. (2) Te, joita sanotaan hurskaiksi ja filosofeiksi sekä oikeudenmukaisuuden vartijoiksi ja oppineisuuden ystäviksi: kuunnelkaa tarkkaavaisesti. Kohta käy ilmi, oletteko te myös sellaisia. (3) Me emme nimittäin ole tulleet luoksenne imartelemaan emmekä miellyttämään teitä tällä kirjoituksellamme, vaan pyytämään teitä lausumaan tuomionne tarkan ja huolellisen tutkimuksen perusteella. Emme pyydä sellaista tuomiota, joka perustuu ennakkoluuloon, taikauskoisten ihmisten miellyttämiseen, järjettömään mielijohteeseen tai pitkään vaikuttaneisiin pahoihin juoruihin ja joka kääntyisi teidän itsenne tuomioksi. (4) Olemme varmoja siitä, ettei kukaan voi tehdä meille pahaa, ellei meitä osoiteta pahantekijöiksi tai näytetä kelvottomiksi ihmisiksi. Te voitte tappaa meidät, mutta ette vahingoittaa meitä. (1. Apologia, 2)
Onko pyhä messu keskiaikainen kirkon keksintö? 18.10.06
Posted by Javi Salazar in Evankeliumit, Faktat ja myytit, Katolinen kirkko.1 comment so far
Olen jokin aika sitten tutustunut tiettyjen kirkkoisien elämään ja tärkeimpiin teoksiin. Kaikista mielenkiintoisinta on ollut lueskella apostolien seuraajien kirjoituksia, kun ajatellaan, että niitä on kirjoitettu useimmiten veristen vainojen keskellä. Monet niistä ensimmäisistä kristinuskon puolustajista kuolivat kuin kuolivatkin leijonien hampaissa, ristiinnaulittuina tai poltettuina.
Varhaiset kristilliset kirjoitukset tuovat esille historiallisesta näkökulmasta hyvin relevantteja aiheita. Tänään törmäsin pyhä Justinuksen Apologiaan, jonka filosofi itse lähetti Rooman keisarille Pius Antoniukselle anoen ymmärrystä ja kunnioitusta (ja veristen vainojen lopettamista) kristittyjä kohtaan.
Lainaan tässä Suomen Wikipediaa: “Pyhä Justinus Marttyyri (n. 100/114 – n. 162/168) oli varhainen kristitty filosofi, apologisti ja pyhimys. Hänen teoksensa olivat ensimmäisiä laajempia kristillisen uskon puolustuksia.
Suurin osa siitä, mitä Justinuksen elämästä tiedetään, tulee hänen omista kirjoituksistaan. Hän syntyi Flavia Neapoliksessa, eli Vanhan testamentin Shechemissä, nykyisessä Palestiinan Nablusissa. Kaupungin perusti Vespasianus Jerusalemin vuonna 70 tapahtuneen tuhon jälkeen. Justinus kutsuu itseään samarialaiseksi, mutta hänen isänsä ja isoisänsä olivat todennäköisesti kreikkalaisia tai roomalaisia. Hän kasvoi pakanana.
Vaikuttaa siltä, että hänellä oli jonkin verran omaisuutta, ja että hän opiskeli filosofiaa, kääntyi kristinuskoon ja omisti lopun elämästään sen opettamiseen, mitä hän piti todellisena filosofiana. Hän piti kuitenkin edelleen filosofin viittaansa osoituksena siitä, että hän oli löytänyt totuuden. Hän todennäköisesti matkusti laajalti ja asettui lopulta Roomaan ja toimi kristinuskon opettajana.
Justinus kärsi marttyyrikuoleman Roomassa Marcus Aureliuksen aikana, kun Rusticus oli kaupungin prefektinä eli vuosien 162 ja 168 välillä (…)” (http://fi.wikipedia.org/wiki/Justinus_Marttyyri)
Justinus selittää monia kristinuskoa koskevia aiheita puolustuksessaan. Eukaristian (eli pyhän messun) kuvaus vastaa hyvin paljon sitä, mitä vielä nykyäänkin kirkossa toimitetaan. Kun ottaa huomioon apologian ajankohdan (n. 150), ei voi muuta kun todeta tuntemamme messun olevan hämmästyttävän samallainen kuin 1850 vuotta sitten. Messun perinne, kaava ja teologinen merkitys näyttävät siis pysyneen Justinuksen kuvauksen mukaisina meidän päiviimme saakka.
Valitettavasti en löytänyt Apologiaa suomen kielellä, joten liitän tähän muutaman kohdan englanniksi:
Chapter I – Address
To the Emperor Titus Aelius Adrianus Antoninus Pius Augustus Caesar, and to his son Verissimus the Philosopher, and to Lucius the Philosopher, the natural son of Caesar, and the adopted son of Pius, a lover of learning, and to the sacred Senate, with the whole People of the Romans, I, Justin, the son of Priscus and grandson of Bacchius, natives of Flavia Neapolis in Palestine, present this address and petition in behalf of those of all nations who are unjustly hated and wantonly abused, myself being one of them.Chapter LXVI – Of the Eucharist
And this food is called among us Euxaristi/a [the Eucharist], of which no one is allowed to partake but the man who believes that the things which we teach are true, and who has been washed with the washing that is for the remission of sins, and unto regeneration, and who is so living as Christ has enjoined. For not as common bread and common drink do we receive these; but in like manner as Jesus Christ our Saviour, having been made flesh by the Word of God, had both flesh and blood for our salvation, so likewise have we been taught that the food which is blessed by the prayer of His word, and from which our blood and flesh by transmutation are nourished, is the flesh and blood of that Jesus who was made flesh. For the apostles, in the memoirs composed by them, which are called Gospels, have thus delivered unto us what was enjoined upon them; that Jesus took bread, and when He had given thanks, said, “This do ye in remembrance of Me, this is My body; “and that, after the same manner, having taken the cup and given thanks, He said, “This is My blood; “and gave it to them alone. Which the wicked devils have imitated in the mysteries of Mithras, commanding the same thing to be done. For, that bread and a cup of water are placed with certain incantations in the mystic rites of one who is being initiated, you either know or can learn.Chapter LXVII – Weekly Worship of the Christians
And we afterwards continually remind each other of these things. And the wealthy among us help the needy; and we always keep together; and for all things wherewith we are supplied, we bless the Maker of all through His Son Jesus Christ, and through the Holy Ghost. And on the day called Sunday, all who live in cities or in the country gather together to one place, and the memoirs of the apostles or the writings of the prophets are read, as long as time permits; then, when the reader has ceased, the president verbally instructs, and exhorts to the imitation of these good things. Then we all rise together and pray, and, as we before said, when our prayer is ended, bread and wine and water are brought, and the president in like manner offers prayers and thanksgivings, according to his ability, and the people assent, saying Amen; and there is a distribution to each, and a participation of that over which thanks have been given, and to those who are absent a portion is sent by the deacons. And they who are well to do, and willing, give what each thinks fit; and what is collected is deposited with the president, who succours the orphans and widows and those who, through sickness or any other cause, are in want, and those who are in bonds and the strangers sojourning among us, and in a word takes care of all who are in need. But Sunday is the day on which we all hold our common assembly, because it is the first day on which God, having wrought a change in the darkness and matter, made the world; and Jesus Christ our Saviour on the same day rose from the dead. For He was crucified on the day before that of Saturn (Saturday); and on the day after that of Saturn, which is the day of the Sun, having appeared to His apostles and disciples, He taught them these things, which we have submitted to you also for your consideration.
Justinuksen Apologia I englanniksi kokonaisuudessaan osoitteessa http://www.catholic-forum.com/saints/stj29002.htm
Kirkon suhteesta ei-kristillisiin uskontoihin 4.10.06
Posted by Javi Salazar in Faktat ja myytit, Katolinen kirkko.add a comment
Viime viikkojen aikana keskustelu uskontojen välisistä suhteista on aika tavalla kiihtynyt. Vaikka sävy ei aina ole ollut paras mahdollinen, keskustelu ja suhteiden asiallinen arviointi on aina vain hyväksi. Paavin puheesta nousseen keskustelun yhteydessä on usein viitattu Nostra aetate -julistukseen.
Paavi Paavali VI kirjoitti Nostra aetaten Vatikaanin 2. kirkolliskokousta varten vuonna 1965. Siinä käsitellään eri ei-kristillisiä uskontoja, kuitenkin keskittyen islamiin ja juutalaisten uskontoon.
Ytimekäs Nostra aetate -julistus on nyt saatavilla netistä myös Suomen kielellä tästä (Katolinen kirkko Suomessa).
Evoluutioteoria vai evolutionismi 26.08.06
Posted by Javi Salazar in Katolinen kirkko, Usko ja tiede.2 comments
If a theory is scientific and not ideological, then it can be discussed freely.
Yleisessä keskustelussa annetaan usein ymmärtää, että evoluutioteoria olisi kristinuskon vastainen. Lehdissä ja tiedotusvälineissä ikäänkuin halutaan aivan tietoisesti levittää kuvaa kristinuskosta jonkinlaisena tieteen vihollisena. Kyseinen mielestäni varsin vääristetty kuva kristinuskosta nähdään erityisesti evoluutiokeskustelun yhteydessä. Pinnalliset lehtikirjoitukset viestittävät aina samaa: kirkko ja kristinusko pitävät evoluutioteoriaa valheena ja hyväksyvät ainoastaan vanhan testamentin sananmukaisen tulkinnan ihmisen luomisesta. Näin ei kuitenkaan todellisuudessa ole asian laita… ei lainkaan.
Usein myydään evoluutioteorian nimellä aivan jotain muuta nimeltään evolutionismi, ja sitä juuri kristinusko oudoksuu. Vahvasti ideologinen evolutionismi sulkee pois Jumalan ja tarkastelee ihmistä luonnon osana. Tilaa sielulle ja hengelle ei tietenkään evolutionismi anna.
Evoluutioteoria on juuri sitä, teoriaa. Sen todistaminen on käytännössä valovuosien päässä, puuttuvat todistuskappaleet ja yhdeydet ovat lukuisia vieläkin. Tämän todettua, kysymys kuuluu: onko olemassa kristillinen evoluutioteoria? Annetaan puheenvuoro asiantuntevalle Wienin arkkipiispalle…
————-
Cardinal Schönborn Proposes Evolution Debate
Calls for More Science, Less Ideology RIMINI, Italy, AUG. 25, 2006 (Zenit.org).- Cardinal Christoph Schönborn is proposing an ideology-free debate on the theory of evolution, and wants to clarify the Church’s position on the topic.
The archbishop of Vienna presented his proposal Thursday to a packed auditorium at the Meeting of Friendship Among Peoples, organized by the Communion and Liberation Movement in Rimini, Italy.
At a press conference Wednesday, the cardinal, explained that the Church does not hold the position of “creationist” theories on the origin of life and man, which draw scientific consequences from biblical texts.
In fact, he added, there is “no conflict between science and religion,” but, rather, a debate “between a materialist interpretation of the results of science and a metaphysical philosophical interpretation.”
Cardinal Schönborn, who sparked a worldwide debate in 2005 with an article in the New York Times on the subject, called for clarification of the difference between the “theory of evolution” and “evolutionism,” the latter understood as an ideology, based on scientific theory.
By way of example, the cardinal mentioned Karl Marx and Friedrich Engels, who saw in the publication of Charles Darwin’s “The Origin of Species,” “the scientific foundation for their Marxist materialist theory. This is evolutionism, not theory of evolution.”
The archbishop of Vienna warned against the application of this evolutionist ideology in fields such as economic neo-liberalism, or bioethical issues, where there is the risk of creating new eugenic theories.
More than a theory
Journalists asked the cardinal what Pope John Paul II meant in his address to the Pontifical Academy of Sciences, in Oct. 1996, when he spoke of evolution as “something more than a theory.”
Cardinal Schönborn explained that the phrase meant that “the theory, as scientific theory, has been expanded with new scientific data, but of course that phrase cannot be interpreted as an ‘Amen’ of the Catholic Church to ideological evolutionism.”
The archbishop of Vienna noted a document published by the International Theological Commission in 2004, with the approval of Cardinal Joseph Ratzinger, entitled “Communion and Service: The Human Person Created in the Image of God.”
He said the paper clarifies the distinction between ideology and science, and “gives an answer to those who wished to interpret John Paul II’s phrase in an ideological sense.”
“What I desire intensely is that, also in school programs, questions be explained, at the scientific level, opened by the theory of evolution, such as the famous question of the missing rings,” Cardinal Schönborn said.
The cardinal said that 150 years after Darwin’s theory, “there is no evidence in the geological strata of intermediate species that should exist, according to Darwin’s theory.”
He continued: “He himself said in his book that this is a hole in his theory and asked that they be found.
“This should be discussed in a serene manner. If a theory is scientific and not ideological, then it can be discussed freely.”
Lähde: ZENIT News agency, 25.8.2006
Helsingin Opus Dein keskus netissä 23.08.06
Posted by Javi Salazar in Katolinen kirkko, Opus Dei.1 comment so far
Jos on kiinnostusta Opus Dein toimintaa kohtaan, Helsingin Opus Dein keskuksella on omat nettisivut, joissa kerrotaan (tosin lyhyesti) toiminnasta. Itse asun muuten kyseisessä paikassa. Keskuksen nimi on Bulevardi Foorumi (kai sen takia että se sijaitsee lähellä Bulevardia 
).
http://www.bulevardifoorumi.org
Nettisivuilla on tietysti vaikea selittää tietyt toimintamuodot. Jos kaipaat lisätietoja, suosittelen käymistä paikan päällä. keskuksen yhteystiedot löytyvät nettisivuilta.
Paluu arkeen 21.07.06
Posted by Javi Salazar in Katolinen kirkko.add a comment
Tässäpä ollaan taas, takaisin Suomen maassa. Kolmen viikon jälkeen alkoi jo melkein olla Suomi-ikävää Puola on suunnattoman kulttuuririkas maa, sitä ei voi kukaan kieltää. Kukaan ainakaan, joka on käynyt tutustumassa tietysti… Värikäs maa, hullu liikenne, ystävälliset asukkaat. Elämän nopeus on ehkä aavistuksen verran liian hurja meikäläiselle. Suosittelen vaihtoehdoksi tylsälle aurinkolomalle!
Puolalaiset kaipaavat Liettuaa, monien mielestä se on edelleen oikeasti osa Puolaa, eri nimellä vain Heille on myönnettävä, ettei Puolan historia olekaan yksinkertainen, ei todellakaan.
Jostain löytyi muistolaatta Napoleonille. “Tähän taloon Napoleon majoittui”. Kaikki uskoo siihen tietysti saman tien ja kysymättä kummempia. Katsellessani tuota laattaa ajatus juolahti mieleen: “mitä jos kyltissä lukisi ‘tähän Jeesus majoittui’… automaattisesti leimattaisiin keksinnöksi ja valheeksi”. No ei ehkä Puolassa kuitenkaan
Temppeliritarien pyhä graal 13.06.06
Posted by Javi Salazar in Katolinen kirkko, Käärinliina.2 comments
Pyhästä graalista on puhuttu ja varsinkin spekuloitu laajaltai. Joidenkuiden mielestä liikaakin. Mutta tietääkö peruskansalainen mistä oikeasti on kysymys? Mistä legenda syntyy ja mihin historiallisiin faktoihin se perustuu?
Entä jos tämä arvoituksellinen kuva tässä olisi oikea pyhä graal?
